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李存葆：识君应是千古事
《范僧诗画集序》
庄周云： 莫逆于心，遂相为友。 在我看来，以庄子之恬淡无为，所谈的 友 ，应是其淡如水的君子之交。以我观之，友情之与 人生 ，有时像炼金术士所要寻找的那种 点金石 ，有时又像诗家寻找的彩凤之翼、灵犀之明，同声则相应，同气自相求。我与范曾先生相交二十余载，向把他视为渊博友，与之晤谈如读经典书；也把他视为风雅友，与之闲语如吟东坡诗；还把他视为豪放友，与之畅叙如饮杜康醅。情因遇故深，知音世所稀，每每与范曾兄相聚，我辄能领略到 兰亭之会，竹林之欢 的超逸。
辞达而理举。飞灵机智的话语，总像闪闪发光的珠玑，既能燃亮人的心灵，又能开启人的心窍。前不久，范曾兄信手写于我笔记本上的关于画家 分列九品 之妙论，便使我对绘事的理解，犹如洪炉点雪，醍醐灌顶。
范曾将画家分为正六品，负三品。正六品与官品位的排列次序，北辕适楚，数愈大者品位愈高：正一品者称画家，作品能赏心悦目，满足视觉之快感，而于心灵之启示则付阙如；正二品者为名家，作品风格独特，面貌自具，代有百数；正三品者乃大家，作品突兀于群伦，天下景从，代有十数；正四品者是大师，前足以继先，后足以开来，代有数人而已；正五品者谓巨匠，五百年必有王者兴，未必代有其人，为艺史之里程碑式 人物 ；正六品者曰魔鬼，达至高至极之境，古往今来尚未之见，所谓能通邮置驿于人、鬼、神之间，与天地精神相往还者也。负三品，依次而下，数愈大则品愈低：负一品者叫痴，终身勤于斯而不闻道，不知美为何物者也；负二品者叫迷惘，探之愈久，其去益远，与美背道而驰而懵懵然不知觉也；负三品者叫恶棍，与美为仇寇，不共戴天，大体精神变态，心灵污溷，与罪犯趋近，苟有审美法庭，绝对判以死刑，立即执行，剥夺公民作画权利终身。
我想，任何有识者读了这段追来溯往、排比参照、以简御繁、亦庄亦谐、通雅渊博且没有学究气的最经济曼妙的文字，都会击节三叹，笑而绝倒。这种耐人寻味的点化评析，除了卓异的识力及丰厚的学养，似乎无法作出其他更合理的解释。
对于书画家来说，要摘取艺术王国里的皇冠，其难度不亚于铸山煮海。任何画坛巨子，必须要有他自己发现的 新大陆 ，必须要有他个人独有的 艺术符号 ；否则他就是一个 克隆 别人的工匠，一只附着于乔木上的
攀藤。范曾 以诗为魂，以书为骨 的人物画，磐磐乎气，郁郁乎韵，沛沛乎思，景之高致，笔之精妙，墨之酣畅，无不深深烙有范氏鲜明的印记。如今，范曾的人物画早已举世驰骛，万流腾誉，在中国画的艺术长廊里，驻进了一批他戛戛独造的人物。
国画中，人物画难工，简笔人物尤难工之。中国绘画史上，除五代之石恪，南宋之梁楷，鲜有能为之者。历史感最能闪射艺术家智慧的光辉。遥想上个世纪七十年代末，当步入不惑之年的范曾，以其融通今古、目骛八极、心游八荒的才气与风华，直赴历史人物画创制时，便注定其作品必将大行天下。这是因为，自程朱理学在明代占据国学地位后，人性、个性便成了中国封建制度的鼎脔。人物在国画中，长期处于 点景 、 比衬 位置。清代以来，虽几经张扬，但终未跳出囚枷樊篱。历史早该发出 大雅久不作 的嗟叹了。范曾的人物画，弘扬中国人文精神，标举几千年来中华民族仁人志士的亮节高风、傲骨烈魂。他以天地为心，以造化为师，以真为质，以美为神，以宇宙万物为支，以人间哀乐为怀，假历史之杯斝，大浇现实之块垒。试想，一个饱经忧患、步履维艰的民族，那些备受窒扼直至遭际 十年浩劫 压抑摧残的人们，在读范曾画时，怎不引起心灵之震颤，感到郁结之畅泄！范曾的人物画，是出自中国文化深层结构，呱呱坠自上世纪七八十年代的大婴孩，一啼天下闻，确乎势所必然。记得当时我在解读《范曾画选》，体味画家这种历史责任感和艺术嬗变力时，曾不禁写下： 入仙境易，入魔境难！
浩博而矜慎，从不轻许于人的大学问家钱锺书先生，当年曾以 画品居上之上，化人现身外身 ，来揄扬范曾的创制。如今，范曾之画，又经二十余载磨砺，愈发归璞返真，清新宕逸，振奇拔俗，神警骨峭。白髯飘胸的老子，枕石梦蝶的庄周，泽畔行吟的屈原，横槊赋诗的曹操，炼石补天的女娲，御风奔月的嫦娥，面壁悟道的达摩，斫妖刺鬼的钟馗，把酒问月的李白，诗国圣哲杜子美，一代诗魂谢灵运，以及狂素、颠米、八大、鲁迅、蒋兆和、吴玉如、李叔同等神女仙子、高人介士、前贤先哲，都一一在范曾洁白的宣纸上与淋漓的徽墨里复活。范曾的创制，无不是在反复揣摩人物内涵基础上的提炼和升华，一幅幅里都藏着丰厚的思想和感情的世界，使其创制 形忘而后意在，简极而后神全 。赏读之，既拓万古之心胸，又纳天地于襟抱。范曾喜写一身皓羽的仙鹤，尽现其婉转高洁的仪态；更喜写纯真无邪的稚童，尽现其一尘不染的心灵。从澄如秋水般的眸子里流淌出的童真，常常是艺术家的利器。童真，应是范曾同情心、正义心、惊异力、想象力的 自然 涌流。范曾的创制，历史与现实扭结，狂放与清逸两得，真善美俱存，人格铮铮，画格熠熠。其笔力腕力功力学力，骨气才气神气逸气仙气，尽显画中。范曾以人格之光烛照画苑，仅凭书画，他便取得了与子孙后代对话的权利。
科学是光谱分析，即逻辑推演；艺术是光合作用，即灵性归纳。书画之道，资贵聪颖，学尚浩渊。范曾展笺动墨横锦，摇笔散珠，皆得益于他 积学以储宝，酌理以富才。
甲申年仲夏，河北 教育 出版社刊行了二十一卷本的《南通范氏诗文世家》。这部洋洋大观的诗文集，荟萃了四百余年来，自十翼范曾上溯至其十二世祖的文稿。范氏家族，可谓代有文章高手，诗声不坠。刘向云： 少年好学，如日出之阳；壮年好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。 范曾在总角之年，渐识渊源家学。他承传先祖范仲淹 先忧后乐 、 宁鸣而死，不然而生 之千载家训，并以希文公少时 断划粥 精神，砥砺品学。据我所知，范曾治学闻鸡起舞，年已望七的他，六十余载如一日，总是凌晨五时即起，凝神静气，驰骛书林，醉心名山事业。我以为，范曾的创制有两大精神支撑，一曰渊博，二曰睿智。二者相互渗透，相互涸润，相得益彰，互为羽翼。范曾读老、读庄、读易、读兵、读佛、读史、读诗，文史哲无所不窥，使其学富五车；睿智又使他不读死书，不钻书袋，进出自如，登堂入室，揽天下奇珍于襟怀，神而化之，变为自己的器识和才具。季羡林先生序范曾三千行长诗《庄子显灵记》中云： 我认识范曾有一个三步曲：第一步认为他只是个画家，第二步认为他是一个国学家，第三步认为他是一个思想家。在这三个方面，他都有精湛深邃的造诣。 如果说，二十年前范曾的诗名、文名，被其显赫的画名所掩；那么，今天因了范曾之 诗词 集、序跋集、论艺集，散文集等几十部著作之联翩付梓，遂将其诗名、文名凸墨于世，也使其成为中华大文化圈里的一个奇才、通才。论文苛酷精审之钱仲联先生推称： 范氏曾，今日学林之祭尊 ，真可谓一字千钧，非托空言。
范曾的诗词，立意高雅，情文双俱，设句破典， 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺 。读来如闻大野马蹄，镗镗入耳。范曾吟诗，思如泉涌，顷刻间云霞满纸。甲申深秋，诗壇斲斯轮老手叶嘉莹先生逢八秩之庆，国内贺联纷至沓来，以叶先生之眼力，皆不离酬酢应景，乃喟然叹日： 此事非范曾莫可矣。 乃电话告以此意，不越十数分钟，范曾先生联发至叶先生电子信箱，词云： 妙手著华章，永托旷怀，论诗肯在钟嵘后；瑶池添瑞霭，遄飞逸兴，捧爵同来女偶前。 上联以《诗品》作者钟嵘誉赞其学，下联以《庄子•；大宗师》中女偊额手其寿，天然而去雕饰。捷思如范曾，当今不作第二人观。范曾谈艺， 论如析薪，贯在破理 。即使千字短文，也是历史掌故，信手拈来，妙语隽思，触目可见。钱锺书有言： 名家名篇，往往破体 。近几年，范曾有多篇学术论文，被《解放军艺术学院学报》隆重推出。其论二十世纪美的误区和古典主义之复归的《毋志众芳之所在》，谈战争与《诗经》的《岂日无衣，与子同袍》，均长达二三万言。范曾将论文作美文写，滔滔乎言辞，崛崛乎语次，笔致如大江奔涌，读来令人忘倦。范曾的散文，纵横捭阖，境阔意深，心连广袤，视及大千。不论是记述人物，叙评作品，还是忧世感时，针砭末俗，状物抒怀，范曾都十分注重语辞达意，雕琢文笔。然他之 雕琢 妙在无痕，他之求工，尽显天然，表现出其惊人的才气和功力。
范曾现为南开大学历史、文学两院的博导、终身教授，对于年已六十有六的这位大学者、大书画家来说，正是笔墨神驰之岁，诗文鹏举之年。一九八七年初夏，我陪范曾兄登临泰山，他曾以《赠存葆兄》、《黑龙潭边与存葆谈鬼》两诗赠我，不谙古体诗的我，也曾不揣谫陋，未计平仄，写一诗酬和，现录于下，权作小文之结尾：
天籁有倾江左树，
神州出我范三郎。
笔底国魂烛日月，
胸中剑气鼓箫簧。
虎尾春冰小坎坷，
马蹄秋水大篇章。
识君应是千古事，
云自卷舒风自狂。
二~~四年九月十六日於济南 |
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发表于 2022-1-26 18:49:43