创伤与太极

aretiaqew

创伤变成了暗伤的心理痛点，是自我形成的契机、基地，因此是文学艺术的根须。所有的悲剧引发共鸣、净化灵魂都是在淘洗痛点。创伤寄寓于记忆的柔软地带。对待创伤的态度、能力形成一个人的个性。陀思妥耶夫斯基是挥霍创伤的小说家，曹雪芹是超越创伤的小说家，尼采、福柯是寻找创伤的哲学家，茨威格是发现创伤的作家。庸人譬如阿Q是转化创伤的幸福专家，因为他能够创而不伤。
自伤
资源自由合理配置在资本上也许可能，在性情上是不可能的，于是各种类型的自伤便像呼吸一样不可避免了。自伤终身者就是害完了自己。可以断言，我们已无法得知的许多埋没了的天才，都经历了处境转变成心境的过程，这个过程便是广义的自伤。
自伤的大宗是情感和文化给其主人的压抑，因情自戕自尽者是自伤的极致，因文化自虐自闭者是文人的孽缘，屈原二者兼之遂不得不死。文化不能化人的时候就反刃自伤了，文人颓废得理直气壮的理就是那点不能化的文。看不见的慢性自杀是自伤的真义。
自己挖坑自己跳——陷阱自备，是欲望主体的宿命，无论是人是飞禽走兽概莫能外，这不叫自伤。自伤的家常态是自虐：自己和自己過不去的样式千奇百怪，不想好的、不把事情和别人往好处想，不沉湎于苦恼就空虚是最常规的模式。享受虐待，寻找沉重，憋屈生产窝囊，窝囊扩张消沉，消沉孵化颓废，颓废是向死神献媚，废得起也是“舞起来”了。恶之花、恶恶之花，别有一种自伤出来的妩媚。看懂了，就知道大诗人都有找死的意欲，拜伦、雪莱，当然更别说真歌颂死亡的济慈和假向往死亡的华兹华斯了。
根据内因是变化的根据的原理，伤害都是通过内因的。内在性是个说不清绕不开的坎。意欲摆脱自伤而豪迈，其实任何豪迈都包含着相当的自虐。二百五是对自己降格使用的意思。沉舟侧畔千帆过，细看原来皆破船。
双重性
双重性不是一分为二的那个一方面另一方面，也不是一阴一阳之谓道之负阴抱阳，当然肯定更不是那个简单的自相矛盾。有点接近自相矛盾等价式（悖论）的意思，却不是平面的、静态的。有点像滑了扣的螺丝，每次都在转却无效果。
用德勒兹的话说：双重性是“差异的重复”，是“我在自我中找到他者”（《德勒兹论福柯》101页），不是弥缝，而是钩破之缝。弥缝是两面派，钩破是双重性。而且在自我中找到他者是双重性，在他者中找到自我叫认同。
落实到人格上恐怕可以说双重性是奴性与背叛性的综合征。
有人利用双重性，如辩证法高手、维持会中人;有人受制于双重性，如夹缝中人：有人天生担负着双重性、左右支绌。
怕与偷
“偷得浮生半日闲”是赚得了清闲这种便宜的意思。人人无论干什么都希望以最小的投入赢得最大的产出，都想活得“赚”，赚什么？赚到便宜。怕什么？怕失去不想失去的、怕得到不想得到的。偷呢？是赚的一种。而且，著名的偷着不如偷不着之“理”，揭示的是人赚便宜没够又到手成空的天性。喜新厌旧只有在美学上是受鼓励的。偷，用于“学习”的时候是体面的。怕，用于“尊重”的时候是高尚的。
便宜二字虽然轻巧却是人生的重头戏，是许多人判断是非的法官、定夺去就取予的宗教裁判所、衡量得失的秤杆子。扩散到“便宜行事”“便宜说法”，延伸到“权宜之计”，等等。赚便宜、行权宜，一边联系着偷，一边联系着怕。权宜之计，是不特别理想但还合情理的有点妥协的折中策略。折中与中道、权宜与通权达变的差别约略相当乡愿与中庸的差别。这个差别的要义在于前者因怕而偷，后者保持着理想坚守着尊严。权宜为了便宜，通权达变为了最终的合理而且包含着满足道义。
偷者，捣鬼也。不愿意面对、担当又想得到的所有设计、行为都有“偷”的意味。偷，躲避着怕，追求着白得。包括“当面说好话背后下毒手”，既有偷袭的意思也有想赚一定人情的意思。偷，是想白赚、干挣不赔，是利益最大化的极致，是伪装又躲避不良后果的抢劫。揩油之偷是中饱私囊之中饱，偷的“心之理”是又怕又不怕。不怕就明抢了，太怕就不偷了。偷的心理美学极致是偷生：失去自我失去自尊失去根本却有所赚，《四郎探母》是这种模式的表征。偷生也是生活在别处，这个别处的底囊是“不真”。所有的兵法就是讲究一个偷袭成功，但这就不叫偷了，叫出奇制胜。因为，此处的偷不再是“诚”的反义词，而是“诚”本身了。如同欺骗敌人不叫欺骗，叫谋略、叫有本事。
“害”怕，是怕“害”。趋利避害是自然人性，于是有追求自己永远合适的滑头来想占尽便宜了。所谓的“滑头”不是偷心就是偷气。当面偷心背后笑是偷巧。投机取巧，投机取巧，“偷”已经是“投”了。从“苟化偷生”可以明白人要“大声活着”需要怎样的不准备“偷着”“躲着”的“赚”了啊。
于是思想家和统治者都要启动各色的“怕”。譬如孔子之三畏，基督教说敬畏。宗教的统治欲是天然的，追求教化作用的思想家的统治欲也是天然的。
理性的怕是计算：非理性的怕是天性，是情绪反应。兵法的基础是怕，美学的基础是爱。不怕不爱的人有没有？没有。
爱、偷需要意志力量，那么怕呢？让你怕是让你的意志受到束缚，但怕本身是种意志能量还是意志无能量？阿伦特说“力量是意志的起源”。害怕了，显然是力量、能量不够了。但也不全是简单的意志无能。据日常观察及无知无畏之类的说法，怕，总是多出了些什么，譬如多情、多虑、多欲、多闻、多心等等。意志无能未必不好，贾宝玉比贾琏、西门庆意志无能，但比他们高级。
多出来而没有多下去就会怕。有怕出来的自由么？有，譬如宗教。让人怕死，怕作孽，怕出了不做什么的消极自由。宗教又最反自由。关键还是“度”，自由恰在合理的“度”中，这就是平衡的道理。
疲倦
疲倦，不是厌倦，厌是满足，因满足而倦怠，是富人的事情。疲倦，则是劳人的事情。疲了，软了，废了，生命的意欲能量消歇、困顿了。努力落了空、希望拔了灯、信仰上了当、爱情受了伤，未必都得自杀或杀人，只得疲软了事、倦怠作罢：